{"id":8092,"date":"2025-10-10T08:56:08","date_gmt":"2025-10-10T06:56:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.caritasbaribitonto.it\/public\/home\/?p=8092"},"modified":"2025-10-10T08:59:36","modified_gmt":"2025-10-10T06:59:36","slug":"dilexi-te-ti-ho-amato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.caritasbaribitonto.it\/public\/home\/2025\/10\/dilexi-te-ti-ho-amato\/","title":{"rendered":"\u201cDilexi te\u201d. \u201cTi ho amato\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Pubblicata la prima esortazione apostolica di Robert Francis Prevost, un lavoro iniziato da Francesco sul tema del servizio ai poveri nel cui volto troviamo \u201cla sofferenza degli innocenti\u201d. Il Papa denuncia l\u2019economia che uccide, la mancanza di equit\u00e0, le violenze contro le donne, la malnutrizione, l\u2019emergenza educativa. Fa suo l\u2019appello di Bergoglio per i migranti e ai credenti chiede di far sentire \u201cuna voce che denunci\u201d perch\u00e9 \u201cle strutture d\u2019ingiustizia vanno distrutte con la forza del bene\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dilexi te<\/em><\/strong><\/a>, \u201cti ho amato\u201d. L\u2019amore di Cristo che si fa carne nell\u2019amore ai poveri, inteso come cura dei malati; lotta alle schiavit\u00f9; difesa delle donne che soffrono esclusione e violenza; diritto all\u2019istruzione; accompagnamento ai migranti; elemosina che \u201c\u00e8 giustizia ristabilita, non un gesto di paternalismo\u201d; equit\u00e0, la cui mancanza \u00e8 \u201cradice di tutti i mali sociali\u201d. Leone XIV firma la sua prima esortazione apostolica, Dilexi te<\/em>, testo in 121 punti che sgorga dal Vangelo del Figlio di Dio che si \u00e8 fatto povero sin dal suo ingresso nel mondo e che rilancia il Magistero della Chiesa sui poveri negli ultimi centocinquant\u2019anni. \u201cUna vera miniera di insegnamenti\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sul solco dei predecessori <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il Pontefice agostiniano con questo documento firmato il 4 ottobre, festa di San Francesco d\u2019Assisi, il cui titolo \u00e8 tratto dal Libro dell\u2019Apocalisse (Ap 3,9), si inserisce cos\u00ec sul solco dei predecessori: Giovanni XXIII con l\u2019appello ai Paesi ricchi nella Mater et Magistra<\/em> a non rimanere indifferenti davanti ai Paesi oppressi da fame e miseria (83); Paolo VI, la Populorum progressio<\/em> e l\u2019intervento all\u2019Onu \u201ccome avvocato dei popoli poveri\u201d; Giovanni Paolo II che consolid\u00f2 dottrinalmente \u201cil rapporto preferenziale della Chiesa con i poveri\u201d; Benedetto XVI e la Caritas in Veritate<\/em> con la sua lettura \u201cpi\u00f9 marcatamente politica\u201d delle crisi del terzo millennio. Infine, Francesco che della cura \u201cper i poveri\u201d e \u201ccon i poveri\u201d ha fatto uno dei capisaldi del pontificato.<\/p>\n\n\n\n

Un lavoro iniziato da Francesco e rilanciato da Leone <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Proprio Francesco aveva iniziato nei mesi prima della morte il lavoro sull\u2019esortazione apostolica. Come con la Lumen Fidei<\/em> di Benedetto XVI, nel 2013 raccolta da Jorge Mario Bergoglio, anche questa volta \u00e8 il successore a completare l\u2019opera che rappresenta una prosecuzione della Dilexit Nos<\/em>, l\u2019ultima enciclica del Papa argentino sul Cuore di Ges\u00f9. Perch\u00e9 \u00e8 forte il \u201cnesso\u201d tra amore di Dio e amore per i poveri: tramite loro Dio \u201cha ancora qualcosa da dirci\u201d, afferma Papa Leone. E richiama il tema della \u201copzione preferenziale\u201d per i poveri, espressione nata in America Latina (16) non per indicare \u201cun esclusivismo o una discriminazione verso altri gruppi\u201d, bens\u00ec \u201cl\u2019agire di Dio\u201d che si muove a compassione per la debolezza dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\n

Sul volto ferito dei poveri troviamo impressa la sofferenza degli innocenti e, perci\u00f2, la stessa sofferenza del Cristo (9)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

I \u201cvolti\u201d della povert\u00e0 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Numerosi gli spunti per la riflessione, numerose le spinte all\u2019azione nella esortazione di Robert Francis Prevost, in cui vengono analizzati i \u201cvolti\u201d della povert\u00e0. La povert\u00e0 di \u201cchi non ha mezzi di sostentamento materiale\u201d, di \u201cchi \u00e8 emarginato socialmente e non ha strumenti per dare voce alla propria dignit\u00e0 e alle proprie capacit\u00e0\u201d; la povert\u00e0 \u201cmorale\u201d, \u201cspirituale\u201d, \u201cculturale\u201d; la povert\u00e0 \u201cdi chi non ha diritti, non ha spazio, non ha libert\u00e0\u201d (9).<\/p>\n\n\n\n

Nuove povert\u00e0 e mancanza di equit\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Di fronte a questo scenario, il Papa giudica \u201cinsufficiente\u201d l\u2019impegno per rimuovere le cause strutturali della povert\u00e0 in societ\u00e0 segnate \u201cda numerose disuguaglianze\u201d, dall\u2019emergere di nuove povert\u00e0 \u201cpi\u00f9 sottili e pericolose\u201d (10), da regole economiche che hanno fatto aumentare la ricchezza, \u201cma senza equit\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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La mancanza di equit\u00e0 \u00e8 la radice dei mali sociali (94)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La dittatura di un\u2019economia che uccide <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cQuando si dice che il mondo moderno ha ridotto la povert\u00e0, lo si fa misurandola con criteri di altre epoche non paragonabili con la realt\u00e0 attuale\u201d, afferma Leone XIV (13). Da questo punto di vista, saluta \u201ccon favore\u201d il fatto che \u201cle Nazioni Unite abbiano posto la sconfitta della povert\u00e0 come uno degli obiettivi del Millennio\u201d. La strada tuttavia \u00e8 lunga, specie in un\u2019epoca in cui continua a vigere la \u201cdittatura di un\u2019economia che uccide\u201d, in cui i guadagni di pochi \u201ccrescono esponenzialmente\u201d mentre quelli della maggioranza sono \u201csempre pi\u00f9 distanti dal benessere di questa minoranza felice\u201d e in cui sono diffuse le \u201cideologie che difendono l\u2019autonomia assoluta dei mercati e la speculazione finanziaria\u201d (92).<\/p>\n\n\n\n

Cultura dello scarto, libert\u00e0 del mercato, pastorale delle \u00e9lite <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 segno, tutto questo, che ancora persiste \u2013 \u201ca volte ben mascherata\u201d \u2013 una cultura dello scarto che \u201ctollera con indifferenza che milioni di persone muoiano di fame o sopravvivano in condizioni indegne dell\u2019essere umano\u201d (11). Il Papa stigmatizza allora i \u201ccriteri pseudoscientifici\u201d per cui sar\u00e0 \u201cla libert\u00e0 del mercato\u201d a portare alla \u201csoluzione\u201d del problema povert\u00e0, come pure quella \u201cpastorale delle cosiddette \u00e9lite\u201d, secondo la quale \u201cal posto di perdere tempo con i poveri, \u00e8 meglio prendersi cura dei ricchi, dei potenti e dei professionisti\u201d (114).<\/p>\n\n\n\n

\n

Di fatto, i diritti umani non sono uguali per tutti (94)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Trasformare la mentalit\u00e0 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che invoca il Papa \u00e8, dunque, una \u201ctrasformazione di mentalit\u00e0\u201d, affrancandosi anzitutto dalla \u201cillusione di una felicit\u00e0 che deriva da una vita agiata\u201d. Cosa che spinge molte persone a una visione dell\u2019esistenza imperniata su ricchezza e successo \u201ca tutti i costi\u201d, anche a scapito degli altri e attraverso \u201csistemi politico-economico ingiusti\u201d (11).<\/p>\n\n\n\n

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La dignit\u00e0 di ogni persona umana dev\u2019essere rispettata adesso, non domani (92) <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

In ogni migrante respinto c\u2019\u00e8 Cristo che bussa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ampio lo spazio che Leone XIV dedica poi al tema delle migrazioni. A corredare le sue parole, l\u2019immagine del piccolo Alan Kurdi, il bimbo siriano di 3 anni divenuto nel 2015 simbolo della crisi europea dei migranti con la foto del corpicino senza vita su una spiaggia. \u201cPurtroppo, a parte una qualche momentanea emozione, fatti simili stanno diventando sempre pi\u00f9 irrilevanti come notizie marginali\u201d (11), constata il Pontefice.<\/p>\n\n\n\n

Al contempo ricorda l\u2019opera secolare della Chiesa verso quanti sono costretti ad abbandonare le proprie terre, espressa in centri accoglienza, missioni di frontiera, sforzi di Caritas Internazionale e altre istituzioni (75).<\/p>\n\n\n\n

\n

La Chiesa, come una madre, cammina con coloro che camminano. Dove il mondo vede minacce, lei vede figli; dove si costruiscono muri, lei costruisce ponti. Sa che il suo annuncio del Vangelo \u00e8 credibile solo quando si traduce in gesti di vicinanza e accoglienza. E sa che in ogni migrante respinto \u00e8 Cristo stesso che bussa alle porte della comunit\u00e0 (75)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sempre in tema migrazioni, Robert Prevost fa suoi i famosi \u201cquattro verbi\u201d di Papa Francesco: \u201cAccogliere, proteggere, promuovere e integrare\u201d. E di Papa Francesco mutua pure la definizione dei poveri non solo oggetto della nostra compassione ma \u201cmaestri del Vangelo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Servire i poveri non \u00e8 un gesto da fare \u201cdall\u2019alto verso il basso\u201d, ma un incontro tra pari\u2026 La Chiesa, quindi, quando si china a prendersi cura dei poveri, assume la sua postura pi\u00f9 elevata (79)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le donne vittime di violenza ed esclusione <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il Successore di Pietro guarda poi all\u2019attualit\u00e0 segnata da migliaia di persone che ogni giorno muoiono \u201cper cause legate alla malnutrizione\u201d (12). \u201cDoppiamente povere\u201d, aggiunge, sono \u201cle donne che soffrono situazioni di esclusione, maltrattamento e violenza, perch\u00e9 spesso si trovano con minori possibilit\u00e0 di difendere i loro diritti\u201d (12).<\/p>\n\n\n\n

\u201cI poveri non ci sono per caso\u2026\u201d <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Papa Leone XIV traccia una approfondita riflessione sulle cause stesse della povert\u00e0: \u201cI poveri non ci sono per caso o per un cieco e amaro destino. Tanto meno la povert\u00e0, per la maggior parte di costoro, \u00e8 una scelta. Eppure, c\u2019\u00e8 ancora qualcuno che osa affermarlo, mostrando cecit\u00e0 e crudelt\u00e0\u201d, sottolinea (14). \u201cOvviamente tra i poveri c\u2019\u00e8 pure chi non vuole lavorare\u201d, ma ci sono anche tanti uomini e donne che magari raccolgono cartoni dalla mattina alla sera giusto per \u201csopravvivere\u201d e mai per \u201cmigliorare\u201d la vita. Insomma, si legge in uno dei punti focali di Dilexi te<\/em>, non si pu\u00f2 dire \u201cche la maggior parte dei poveri lo sono perch\u00e9 non hanno acquistato dei meriti, secondo quella falsa visione della meritocrazia dove sembra che abbiano meriti solo quelli che hanno avuto successo nella vita\u201d (15).<\/p>\n\n\n\n

Ideologie e orientamenti politici <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Talvolta, osserva Papa Leone, sono gli stessi cristiani a lasciarsi \u201ccontagiare da atteggiamenti segnati da ideologie mondane o da orientamenti politici ed economici che portano a ingiuste generalizzazioni e a conclusioni fuorvianti\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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C\u2019\u00e8 chi continua a dire: \u201cIl nostro compito \u00e8 di pregare e di insegnare la vera dottrina\u201d. Ma, svincolando questo aspetto religioso dalla promozione integrale, aggiungono che solo il governo dovrebbe prendersi cura di loro, oppure che sarebbe meglio lasciarli nella miseria, insegnando loro piuttosto a lavorare (114)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019elemosina spesso disdegnata <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sintomo di questa mentalit\u00e0 \u00e8 il fatto che l\u2019esercizio della carit\u00e0 risulti talvolta \u201cdisprezzato o ridicolizzato, come se si trattasse della fissazione di alcuni e non del nucleo incandescente della missione ecclesiale\u201d (15). A lungo il Papa si sofferma sulla elemosina, raramente praticata e spesso disdegnata (115).<\/p>\n\n\n\n

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Come cristiani non rinunciamo all\u2019elemosina. Un gesto che si pu\u00f2 fare in diverse maniere, e che possiamo tentare di fare nel modo pi\u00f9 efficace, ma dobbiamo farlo. E sempre sar\u00e0 meglio fare qualcosa che non fare niente. In ogni caso ci toccher\u00e0 il cuore. Non sar\u00e0 la soluzione alla povert\u00e0 nel mondo, che va cercata con intelligenza, tenacia, impegno sociale. Ma noi abbiamo bisogno di esercitarci nell\u2019elemosina per toccare la carne sofferente dei poveri (119)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Indifferenza da parte dei cristiani <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sulla stessa scia, il Papa denota \u201cla carenza o addirittura l\u2019assenza dell\u2019impegno\u201d per la difesa e promozione dei pi\u00f9 svantaggiati in alcuni gruppi cristiani (112). Se una comunit\u00e0 della Chiesa non coopera per l\u2019inclusione di tutti, ammonisce, \u201ccorrer\u00e0 anche il rischio della dissoluzione, bench\u00e9 parli di temi sociali o critichi i governi. Facilmente finir\u00e0 per essere sommersa dalla mondanit\u00e0 spirituale, dissimulata con pratiche religiose, con riunioni infeconde o con discorsi vuoti\u201d (113).<\/p>\n\n\n\n

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Occorre affermare senza giri di parole che esiste un vincolo inseparabile tra la nostra fede e i poveri (36)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La testimonianza di santi, beati e ordini religiosi A controbilanciare questo atteggiamento di indifferenza, c\u2019\u00e8 un mondo di santi, beati, missionari che, nei secoli, hanno incarnato l\u2019immagine di \u201cuna Chiesa povera per i poveri\u201d (35). Da Francesco d\u2019Assisi e il suo gesto di abbracciare un lebbroso (7) a Madre Teresa, icona universale della carit\u00e0 dedita ai moribondi dell\u2019India \u201ccon una tenerezza che era preghiera\u201d (77). E ancora San Lorenzo, San Giustino, Sant\u2019Ambrogio, San Giovanni Crisostomo, il suo Sant\u2019Agostino che affermava:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cChi dice di amare Dio e non ha compassione per i bisognosi mente\u201d (45)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Leone ricorda ancora l\u2019opera dei Camilliani per i malati (49), delle congregazioni femminili in ospedali e case di cura (51). Ricorda l\u2019accoglienza nei monasteri benedettini a vedove, bambini abbandonati, pellegrini e mendicanti (55). E ricorda pure francescani, domenicani, carmelitani, agostiniani che hanno avviato \u201cuna rivoluzione evangelica\u201d attraverso uno \u201cstile di vita semplice e povero\u201d (63), insieme a trinitari e mercedari che, battendosi per la liberazione dei prigionieri, hanno espresso l\u2019amore di \u201cun Dio che libera non solo dalla schiavit\u00f9 spirituale, ma anche dall\u2019oppressione concreta\u201d (60).<\/p>\n\n\n\n

\n

La tradizione di questi Ordini non si \u00e8 conclusa. Al contrario, ha ispirato nuove forme di azione di fronte alle schiavit\u00f9 moderne: il traffico di esseri umani, il lavoro forzato, lo sfruttamento sessuale, le diverse forme di dipendenza. La carit\u00e0 cristiana, quando si incarna, diventa liberatrice (61)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il diritto all\u2019educazione <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il Pontefice richiama inoltre l\u2019esempio di San Giuseppe Calasanzio, che diede vita alla prima scuola popolare gratuita d\u2019Europa (69), per rimarcare l\u2019importanza dell\u2019educazione dei poveri: \u201cNon \u00e8 un favore, ma un dovere\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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I piccoli hanno diritto alla conoscenza, come requisito fondamentale per il riconoscimento della dignit\u00e0 umana (72)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La lotta dei movimenti popolari <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019esortazione il Papa fa cenno pure alla lotta contro gli \u201ceffetti distruttori dell\u2019impero del denaro\u201d da parte dei movimenti popolari, guidati da leader \u201ctante volte sospettati e addirittura perseguitati\u201d (80). Essi, scrive, \u201cinvitano a superare quell\u2019idea delle politiche sociali concepite come una politica verso i poveri, ma mai con i poveri, mai dei poveri\u201d (81).<\/p>\n\n\n\n

Una voce che svegli e denunci <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nelle ultime pagine del documento, Leone XIV fa appello all\u2019intero Popolo di Dio a \u201cfar sentire, pur in modi diversi, una voce che svegli, che denunci, che si esponga anche a costo di sembrare degli stupidi<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n

Le strutture d\u2019ingiustizia vanno riconosciute e distrutte con la forza del bene, attraverso il cambiamento delle mentalit\u00e0 ma anche, con l\u2019aiuto delle scienze e della tecnica, attraverso lo sviluppo di politiche efficaci nella trasformazione della societ\u00e0 (97)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

I poveri, non un problema sociale ma il centro della Chiesa <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 necessario che \u201ctutti ci lasciamo evangelizzare dai poveri\u201d, esorta il Papa (102). \u201cIl cristiano non pu\u00f2 considerare i poveri solo come un problema sociale: essi sono una questione familiare. Sono dei nostri\u201d. Pertanto \u201cil rapporto con loro non pu\u00f2 essere ridotto a un\u2019attivit\u00e0 o a un ufficio della Chiesa\u201d (104).<\/p>\n\n\n\n

\n

I poveri sono nel centro stesso della Chiesa (111)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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