La carit\u00e0 porta alla formazione cristiana e alla vita della comunit\u00e0 una dimensione imprescindibile nell\u2019annuncio del Vangelo. Nel quarto capitolo dell\u2019Evangelii Gaudium, intitolato \u201cla dimensione sociale dell\u2019evangelizzazione\u201d, Papa Francesco afferma che \u201ctutto quello che riguarda il sociale non \u00e8 un optional facoltativo nello scopo dell\u2019evangelizzazione, ma \u00e8 una sua dimensione imprescindibile\u201d. Quando parliamo di questioni riguardanti la politica, la pace e la povert\u00e0, per quanto possono essere temi pi\u00f9 vicini alle sensibilit\u00e0 di alcuni gruppi pastorali, sono invece strettamente legati all\u2019annuncio del Vangelo nel mondo contemporaneo e quindi alla missione fondante della Chiesa. Il Kerygma, ovvero il cuore del Vangelo (la morte e resurrezione di Ges\u00f9) ha un contenuto ineludibilmente sociale, quale la vita comunitaria e l\u2019impegno con gli altri. La carit\u00e0 non sta a lato ma al centro del Vangelo, dunque non c\u2019\u00e8 evangelizzazione e catechesi senza la carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
La prima reazione che abbiamo all\u2019annuncio del Vangelo \u00e8 che l\u2019amore di Dio e di Cristo si esprime nel desiderio di portarlo agli altri e quindi di prendersi cura dell\u2019ultimo, di volergli bene.<\/p>\n\n\n\n
Il servizio della carit\u00e0 \u00e8 costitutivo nella dimensione della chiesa ed \u00e8 l\u2019espressione della sua stessa essenza, perch\u00e9 se la chiesa non esercitasse la carit\u00e0 non ha pi\u00f9 senso di esistere. Come la chiesa \u00e8 missionaria per natura, cos\u00ec sgorga da tale natura la carit\u00e0 effettiva per il prossimo, la compassione che comprende, assiste e promuove. Questi tre verbi sono i pilastri degli operatori Caritas: la carit\u00e0 nella chiesa, dice sempre il Papa, non \u00e8 \u201c\u00e0 la carte\u201d, ovvero una serie di azioni tendenti a tranquillizzare la propria coscienza. La carit\u00e0 \u00e8 la proposta, la ricerca e il lavoro per far avanzare il Regno di Dio nella storia: si occupa delle questioni pi\u00f9 grandi che riguardano la societ\u00e0 e quindi ci toglie da una dimensione intimistica della fede, che non \u00e8 una questione tra noi e Dio ma riguarda tutte le persone, la vita in tutte le sue dimensioni (spirituale, psicologica, sociale, politica ed economica), perch\u00e9 tutto l\u2019uomo deve essere salvato, non solo la sua anima. Ecco perch\u00e9 \u00e8 importante la carit\u00e0 nella vita cristiana: la chiesa non pu\u00f2 e non deve rimanere ai margini della lotta per la giustizia, ma deve essere sempre pronta assieme ai propri pastori a costruire un mondo pi\u00f9 giusto. Spetta alle comunit\u00e0 cristiane analizzare obiettivamente la situazione del proprio paese, perch\u00e9 la chiesa non si occupa solo della spiritualit\u00e0, ma tutto quello che succede al di fuori dalla chiesa entra dentro di essa: il Magistero e la dottrina sociale del Vangelo di Papa Francesco nascono all\u2019interno di questo capitolo.<\/p>\n\n\n\n
Dio sceglie di stare sempre dalla parte del povero perch\u00e9 ascolta il suo grido: \u00e8 un fondamento bibliografico della nostra tradizione giudaico-cristiana. La parola solidariet\u00e0 \u00e8 spesso interpretata male, ma indica molto di pi\u00f9 di qualsiasi atto sporadico di generosit\u00e0: gli animatori Caritas devono avere una preoccupazione in pi\u00f9, perch\u00e9 il Santo Padre, nel sottocapitolo intitolato \u201cl\u2019inclusione sociale dei poveri\u201d ci chiede una nuova mentalit\u00e0, di ripensamento del sistema economico-sociale che permette l\u2019interpretazione sbagliata della propriet\u00e0 privata che non \u00e8 assoluta ma \u00e8 al \u201cservizio\u201d della comunit\u00e0. Una solidariet\u00e0 che si mette a tavolino e che ripensa alle questioni pi\u00f9 urgenti, dalle cause strutturali della povert\u00e0 fino allo sfruttamento degli esseri umani. I beni, anche quelli privati devono avere una destinazione universale e noi cristiani in primis dovremmo ricordarcelo, perch\u00e9 la dottrina sociale della chiesa non sposa n\u00e9 il liberismo e tanto meno il socialismo radicale. Dobbiamo affrontare queste questioni nei percorsi di catechesi e non solo, pensiamo alla novena del natale o ad approfondimenti su figure come Don Tonino Bello, persino nella piet\u00e0 popolare \u00e8 possibile far rientrare i temi della dottrina sociale della chiesa, proprio perch\u00e9 non sono un optional, ma fanno parte a pieno titolo dell\u2019evangelizzazione.<\/p>\n\n\n\n
Anche per i diritti dei popoli, soprattutto di quelli pi\u00f9 poveri, abbiamo bisogno di una solidariet\u00e0 che permetta ad essi di giungere con le proprie forze ad essere artefici del proprio destino e dunque di educare l\u2019uomo al lavoro libero, creativo e solidale che attraverso il giusto salario permetta di accrescere la dignit\u00e0 e l\u2019accesso adeguato agli altri beni che sono destinati all\u2019uso comune evitando gli sprechi.<\/p>\n\n\n\n
Se il Papa ancora una volta richiama questi temi \u00e8 perch\u00e9 noi abbiamo diluito il messaggio cristiano, soprattutto perch\u00e9 abbiamo avuto una catechesi fin troppo dottrinale: non \u00e8 importante per\u00f2 sapere la dottrina ma attivare un\u2019ortoprassi, cio\u00e8 non solo sapere le cose giuste, ma farle. Il Vangelo non \u00e8 solo una filosofia da conoscere bene: \u00e8 Ges\u00f9 che muove in noi l\u2019amore per il prossimo e quindi per il pi\u00f9 povero. Il compito degli operatori Caritas \u00e8 quello di far s\u00ec che il cuore della carit\u00e0 batta nella comunit\u00e0. Non si pu\u00f2 appaltare la carit\u00e0, perch\u00e9 per la Chiesa l\u2019opzione per i poveri \u00e8 una categoria teologica prima che culturale, sociologica, politica o filosofica. I poveri ci evangelizzano perch\u00e9 ci chiamano ad avere gli stessi sentimenti di Ges\u00f9 che si \u00e8 fatto povero per arricchirci mediante la sua povert\u00e0 (Benedetto XVI). Proprio per questo motivo il Papa nutre il desiderio di una chiesa \u201cpovera per i poveri\u201d. Essi devono essere protagonisti attivi delle nostre comunit\u00e0, facendoli sentire accolti come a casa, perch\u00e9 la chiesa cammina con i poveri e si preoccupa con loro. Qui rientra la grande sfida della creativit\u00e0: non siamo credibili se nelle comunit\u00e0 i poveri sono tenuti ai margini, nessuno pu\u00f2 sentirsi esonerato dalla preoccupazione per i poveri: il significato evangelico della povert\u00e0 \u00e8 richiesto a tutti.<\/p>\n\n\n\n
Il senso del nostro incontro \u00e8 quello di porci tante domande su come questa proposta di prenderci cura delle nuove fragilit\u00e0 possa essere tradotta in gesti concreti affinch\u00e8 non diventiamo complici comodi e muti ma cristiani sensibili a vivere l\u2019esperienza della carit\u00e0 sociale, perch\u00e9 l\u2019iniziazione alla fede non sia solo ortodossia ma ortoprassi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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