MESSAGGIO DEL SANTO PADRE
\nBENEDETTO XVI
\n<\/b>PER LA CELEBRAZIONE DELLA\u00a0
\nXLVI GIORNATA MONDIALE DELLA PACE\u00a0<\/b><\/p>\n
1\u00b0 GENNAIO 2013<\/p>\n
BEATI GLI OPERATORI DI PACE<\/b><\/p>\n
1. Ogni anno nuovo porta con s\u00e9 l\u2019attesa di un mondo migliore. In tale prospettiva, prego Dio, Padre dell\u2019umanit\u00e0, di concederci la concordia e la pace, perch\u00e9 possano compiersi per tutti le aspirazioni di una vita felice e prospera.<\/p>\n
A 50 anni dall\u2019inizio del\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>, che ha consentito di rafforzare la missione della Chiesa nel mondo, rincuora constatare che i cristiani, quale Popolo di Dio in comunione con Lui e in cammino tra gli uomini, si impegnano nella storia condividendo gioie e speranze, tristezze ed angosce\u00a0[1]<\/a>, annunciando la salvezza di Cristo e promuovendo la pace per tutti.<\/p>\n In effetti, i nostri tempi, contrassegnati dalla globalizzazione, con i suoi aspetti positivi e negativi, nonch\u00e9 da sanguinosi conflitti ancora in atto e da minacce di guerra, reclamano un rinnovato e corale impegno nella ricerca del bene comune, dello sviluppo di tutti gli uomini e di tutto l\u2019uomo.<\/p>\n Allarmano i focolai di tensione e di contrapposizione causati da crescenti diseguaglianze fra ricchi e poveri, dal prevalere di una mentalit\u00e0 egoistica e individualista espressa anche da un capitalismo finanziario sregolato. Oltre a svariate forme di terrorismo e di criminalit\u00e0 internazionale, sono pericolosi per la pace quei fondamentalismi e quei fanatismi che stravolgono la vera natura della religione, chiamata a favorire la comunione e la riconciliazione tra gli uomini.<\/p>\n E tuttavia, le molteplici opere di pace, di cui \u00e8 ricco il mondo, testimoniano l\u2019innata vocazione dell\u2019umanit\u00e0 alla pace. In ogni persona il desiderio di pace \u00e8 aspirazione essenziale e coincide, in certa maniera, con il desiderio di una vita umana piena, felice e ben realizzata. In altri termini, il desiderio di pace corrisponde ad un principio morale fondamentale, ossia, al dovere-diritto di uno sviluppo integrale, sociale, comunitario, e ci\u00f2 fa parte del disegno di Dio sull\u2019uomo. L\u2019uomo \u00e8 fatto per la pace che \u00e8 dono di Dio.<\/p>\n Tutto ci\u00f2 mi ha suggerito di ispirarmi per questo Messaggio alle parole di Ges\u00f9 Cristo: \u00ab Beati gli operatori di pace, perch\u00e9 saranno chiamati figli di Dio \u00bb (Mt<\/i>\u00a0<\/i>5,9).<\/p>\n La beatitudine evangelica<\/i><\/b><\/p>\n 2. Le beatitudini, proclamate da Ges\u00f9 (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a0<\/i>5,3-12 e\u00a0Lc<\/i>\u00a0<\/i>6,20-23), sono promesse. Nella tradizione biblica, infatti, quello della beatitudine \u00e8 un genere letterario che porta sempre con s\u00e9 una buona notizia, ossia un vangelo, che culmina in una promessa. Quindi, le beatitudini non sono solo raccomandazioni morali, la cui osservanza prevede a tempo debito \u2013 tempo situato di solito nell\u2019altra vita \u2013 una ricompensa, ossia una situazione di futura felicit\u00e0. La beatitudine consiste, piuttosto, nell\u2019adempimento di una promessa rivolta a tutti coloro che si lasciano guidare dalle esigenze della verit\u00e0, della giustizia e dell\u2019amore. Coloro che si affidano a Dio e alle sue promesse appaiono spesso agli occhi del mondo ingenui o lontani dalla realt\u00e0. Ebbene, Ges\u00f9 dichiara ad essi che non solo nell\u2019altra vita, ma gi\u00e0 in questa scopriranno di essere fi gli di Dio, e che da sempre e per sempre Dio \u00e8 del tutto solidale con loro. Comprenderanno che non sono soli, perch\u00e9 Egli \u00e8 dalla parte di coloro che s\u2019impegnano per la verit\u00e0, la giustizia e l\u2019amore. Ges\u00f9, rivelazione dell\u2019amore del Padre, non esita ad offrirsi nel sacrificio di se stesso. Quando si accoglie Ges\u00f9 Cristo, Uomo-Dio, si vive l\u2019esperienza gioiosa di un dono immenso: la condivisione della vita stessa di Dio, cio\u00e8 la vita della grazia, pegno di un\u2019esistenza pienamente beata. Ges\u00f9 Cristo, in particolare, ci dona la pace vera che nasce dall\u2019incontro fiducioso dell\u2019uomo con Dio.<\/p>\n La beatitudine di Ges\u00f9 dice che la pace \u00e8 dono messianico e opera umana ad un tempo. In effetti, la pace presuppone un umanesimo aperto alla trascendenza. \u00c8 frutto del dono reciproco, di un mutuo arricchimento, grazie al dono che scaturisce da Dio e permette di vivere con gli altri e per gli altri. L\u2019etica della pace \u00e8 etica della comunione e della condivisione. \u00c8 indispensabile, allora, che le varie culture odierne superino antropologie ed etiche basate su assunti teorico-pratici meramente soggettivistici e pragmatici, in forza dei quali i rapporti della convivenza vengono ispirati a criteri di potere o di profitto, i mezzi diventano fini e viceversa, la cultura e l\u2019educazione sono centrate soltanto sugli strumenti, sulla tecnica e sull\u2019efficienza. Precondizione della pace \u00e8 lo smantellamento della dittatura del relativismo e dell\u2019assunto di una morale totalmente autonoma, che preclude il riconoscimento dell\u2019imprescindibile legge morale naturale scritta da Dio nella coscienza di ogni uomo. La pace \u00e8 costruzione della convivenza in termini razionali e morali, poggiando su un fondamento la cui misura non \u00e8 creata dall\u2019uomo, bens\u00ec da Dio. \u00ab Il Signore dar\u00e0 potenza al suo popolo, benedir\u00e0 il suo popolo con la pace \u00bb, ricorda il Salmo 29 (v. 11).<\/p>\n La pace: dono di Dio e opera dell\u2019uomo<\/i><\/b><\/p>\n 3. La pace concerne l\u2019integrit\u00e0 della persona umana ed implica il coinvolgimento di tutto l\u2019uomo. \u00c8 pace con Dio, nel vivere secondo la sua volont\u00e0. \u00c8 pace interiore con se stessi, e pace esteriore con il prossimo e con tutto il creato. Comporta principalmente, come scrisse il beato\u00a0Giovanni XXIII<\/a>nell\u2019Enciclica\u00a0Pacem in terris<\/a><\/i>, di cui tra pochi mesi ricorrer\u00e0 il cinquantesimo anniversario, la costruzione di una convivenza fondata sulla verit\u00e0, sulla libert\u00e0, sull\u2019amore e sulla giustizia\u00a0[2]<\/a>. La negazione di ci\u00f2 che costituisce la vera natura dell\u2019essere umano, nelle sue dimensioni essenziali, nella sua intrinseca capacit\u00e0 di conoscere il vero e il bene e, in ultima analisi, Dio stesso, mette a repentaglio la costruzione della pace. Senza la verit\u00e0 sull\u2019uomo, iscritta dal Creatore nel suo cuore, la libert\u00e0 e l\u2019amore sviliscono, la giustizia perde il fondamento del suo esercizio.<\/p>\n Per diventare autentici operatori di pace sono fondamentali l\u2019attenzione alla dimensione trascendente e il colloquio costante con Dio, Padre misericordioso, mediante il quale si implora la redenzione conquistataci dal suo Figlio Unigenito. Cos\u00ec l\u2019uomo pu\u00f2 vincere quel germe di oscuramento e di negazione della pace che \u00e8 il peccato in tutte le sue forme: egoismo e violenza, avidit\u00e0 e volont\u00e0 di potenza e di dominio, intolleranza, odio e strutture ingiuste.<\/p>\n La realizzazione della pace dipende soprattutto dal riconoscimento di essere, in Dio, un\u2019unica famiglia umana. Essa si struttura, come ha insegnato l\u2019Enciclica\u00a0Pacem in terris<\/a><\/i>, mediante relazioni interpersonali ed istituzioni sorrette ed animate da un \u00ab noi \u00bb comunitario, implicante un ordine morale, interno ed esterno, ove si riconoscono sinceramente, secondo verit\u00e0 e giustizia, i reciproci diritti e i vicendevoli doveri. La pace \u00e8 ordine vivificato ed integrato dall\u2019amore, cos\u00ec da sentire come propri i bisogni e le esigenze altrui, fare partecipi gli altri dei propri beni e rendere sempre pi\u00f9 diffusa nel mondo la comunione dei valori spirituali. \u00c8 ordine realizzato nella libert\u00e0, nel modo cio\u00e8 che si addice alla dignit\u00e0 di persone, che per la loro stessa natura razionale, assumono la responsabilit\u00e0 del proprio operare\u00a0[3]<\/a>.<\/p>\n La pace non \u00e8 un sogno, non \u00e8 un\u2019utopia: \u00e8 possibile. I nostri occhi devono vedere pi\u00f9 in profondit\u00e0, sotto la superficie delle apparenze e dei fenomeni, per scorgere una realt\u00e0 positiva che esiste nei cuori, perch\u00e9 ogni uomo \u00e8 creato ad immagine di Dio e chiamato a crescere, contribuendo all\u2019edificazione di un mondo nuovo. Infatti, Dio stesso, mediante l\u2019incarnazione del Figlio e la redenzione da Lui operata, \u00e8 entrato nella storia facendo sorgere una nuova creazione e una nuova alleanza tra Dio e l\u2019uomo (cfr\u00a0Ger<\/i>\u00a0<\/i>31,31-34), dandoci la possibilit\u00e0 di avere \u00ab un cuore nuovo \u00bb e \u00ab uno spirito nuovo \u00bb (cfr\u00a0Ez<\/i>\u00a0<\/i>36,26).<\/p>\n Proprio per questo, la Chiesa \u00e8 convinta che vi sia l\u2019urgenza di un nuovo annuncio di Ges\u00f9 Cristo, primo e principale fattore dello sviluppo integrale dei popoli e anche della pace. Ges\u00f9, infatti, \u00e8 la nostra pace, la nostra giustizia, la nostra riconciliazione (cfr\u00a0Ef<\/i>\u00a0<\/i>2,14;\u00a02 Cor<\/i>\u00a0<\/i>5,18). L\u2019operatore di pace, secondo la beatitudine di Ges\u00f9, \u00e8 colui che ricerca il bene dell\u2019altro, il bene pieno dell\u2019anima e del corpo, oggi e domani.<\/p>\n Da questo insegnamento si pu\u00f2 evincere che ogni persona e ogni comunit\u00e0 \u2013 religiosa, civile, educativa e culturale \u2013, \u00e8 chiamata ad operare la pace. La pace \u00e8 principalmente realizzazione del bene comune delle varie societ\u00e0, primarie ed intermedie, nazionali, internazionali e in quella mondiale. Proprio per questo si pu\u00f2 ritenere che le vie di attuazione del bene comune siano anche le vie da percorrere per ottenere la pace.<\/p>\n Operatori di pace sono coloro che amano, difendono e promuovono la vita nella sua integralit\u00e0<\/i><\/b><\/p>\n 4. Via di realizzazione del bene comune e della pace \u00e8 anzitutto il rispetto per la vita umana, considerata nella molteplicit\u00e0 dei suoi aspetti, a cominciare dal suo concepimento, nel suo svilupparsi, e sino alla sua fine naturale. Veri operatori di pace sono, allora, coloro che amano, difendono e promuovono la vita umana in tutte le sue dimensioni: personale, comunitaria e trascendente. La vita in pienezza \u00e8 il vertice della pace. Chi vuole la pace non pu\u00f2 tollerare attentati e delitti contro la vita.<\/p>\n Coloro che non apprezzano a sufficienza il valore della vita umana e, per conseguenza, sostengono per esempio la liberalizzazione dell\u2019aborto, forse non si rendono conto che in tal modo propongono l\u2019inseguimento di una pace illusoria. La fuga dalle responsabilit\u00e0, che svilisce la persona umana, e tanto pi\u00f9 l\u2019uccisione di un essere inerme e innocente, non potranno mai produrre felicit\u00e0 o pace. Come si pu\u00f2, infatti, pensare di realizzare la pace, lo sviluppo integrale dei popoli o la stessa salvaguardia dell\u2019ambiente, senza che sia tutelato il diritto alla vita dei pi\u00f9 deboli, a cominciare dai nascituri? Ogni lesione alla vita, specie nella sua origine, provoca inevitabilmente danni irreparabili allo sviluppo, alla pace, all\u2019ambiente. Nemmeno \u00e8 giusto codificare in maniera subdola falsi diritti o arbitrii, che, basati su una visione riduttiva e relativistica dell\u2019essere umano e sull\u2019abile utilizzo di espressioni ambigue, volte a favorire un preteso diritto all\u2019aborto e all\u2019eutanasia, minacciano il diritto fondamentale alla vita.<\/p>\n Anche la struttura naturale del matrimonio va riconosciuta e promossa, quale unione fra un uomo e una donna, rispetto ai tentativi di renderla giuridicamente equivalente a forme radicalmente diverse di unione che, in realt\u00e0, la danneggiano e contribuiscono alla sua destabilizzazione, oscurando il suo carattere particolare e il suo insostituibile ruolo sociale.<\/p>\n Questi principi non sono verit\u00e0 di fede, n\u00e9 sono solo una derivazione del diritto alla libert\u00e0 religiosa. Essi sono inscritti nella natura umana stessa, riconoscibili con la ragione, e quindi sono comuni a tutta l\u2019umanit\u00e0. L\u2019azione della Chiesa nel promuoverli non ha dunque carattere confessionale, ma \u00e8 rivolta a tutte le persone, prescindendo dalla loro affiliazione religiosa. Tale azione \u00e8 tanto pi\u00f9 necessaria quanto pi\u00f9 questi principi vengono negati o mal compresi, perch\u00e9 ci\u00f2 costituisce un\u2019offesa contro la verit\u00e0 della persona umana, una ferita grave inflitta alla giustizia e alla pace.<\/p>\n Perci\u00f2, \u00e8 anche un\u2019importante cooperazione alla pace che gli ordinamenti giuridici e l\u2019amministrazione della giustizia riconoscano il diritto all\u2019uso del principio dell\u2019obiezione di coscienza nei confronti di leggi e misure governative che attentano contro la dignit\u00e0 umana, come l\u2019aborto e l\u2019eutanasia.<\/p>\n Tra i diritti umani basilari, anche per la vita pacifica dei popoli, vi \u00e8 quello dei singoli e delle comunit\u00e0 alla libert\u00e0 religiosa. In questo momento storico, diventa sempre pi\u00f9 importante che tale diritto sia promosso non solo dal punto di vista negativo, come\u00a0libert\u00e0 da<\/i>\u00a0<\/i>\u2013 ad esempio, da obblighi e costrizioni circa la libert\u00e0 di scegliere la propria religione \u2013, ma anche dal punto di vista positivo, nelle sue varie articolazioni, come\u00a0libert\u00e0 di<\/i>: ad esempio, di testimoniare la propria religione, di annunciare e comunicare il suo insegnamento; di compiere attivit\u00e0 educative, di beneficenza e di assistenza che permettono di applicare i precetti religiosi; di esistere e agire come organismi sociali, strutturati secondo i principi dottrinali e i fini istituzionali che sono loro propri. Purtroppo, anche in Paesi di antica tradizione cristiana si stanno moltiplicando gli episodi di intolleranza religiosa, specie nei confronti del cristianesimo e di coloro che semplicemente indossano i segni identitari della propria religione.<\/p>\n L\u2019operatore di pace deve anche tener presente che, presso porzioni crescenti dell\u2019opinione pubblica, le ideologie del liberismo radicale e della tecnocrazia insinuano il convincimento che la crescita economica sia da conseguire anche a prezzo dell\u2019erosione della funzione sociale dello Stato e delle reti di solidariet\u00e0 della societ\u00e0 civile, nonch\u00e9 dei diritti e dei doveri sociali. Ora, va considerato che questi diritti e doveri sono fondamentali per la piena realizzazione di altri, a cominciare da quelli civili e politici.<\/p>\n Tra i diritti e i doveri sociali oggi maggiormente minacciati vi \u00e8 il diritto al lavoro. Ci\u00f2 \u00e8 dovuto al fatto che sempre pi\u00f9 il lavoro e il giusto riconoscimento dello statuto giuridico dei lavoratori non vengono adeguatamente valorizzati, perch\u00e9 lo sviluppo economico dipenderebbe soprattutto dalla piena libert\u00e0 dei mercati. Il lavoro viene considerato cos\u00ec una variabile dipendente dei meccanismi economici e finanziari. A tale proposito, ribadisco che la dignit\u00e0 dell\u2019uomo, nonch\u00e9 le ragioni economiche, sociali e politiche, esigono che si continui \u00ab a perseguire quale priorit\u00e0 l\u2019obiettivo dell\u2019accesso al lavoro o del suo mantenimento, per tutti \u00bb\u00a0[4]<\/a>. In vista della realizzazione di questo ambizioso obiettivo \u00e8 precondizione una rinnovata considerazione del lavoro, basata su principi etici e valori spirituali, che ne irrobustisca la concezione come bene fondamentale per la persona, la famiglia, la societ\u00e0. A un tale bene corrispondono un dovere e un diritto che esigono coraggiose e nuove politiche del lavoro per tutti.<\/p>\n Costruire il bene della pace mediante un nuovo modello di sviluppo e di economia<\/i><\/b><\/p>\n 5. Da pi\u00f9 parti viene riconosciuto che oggi \u00e8 necessario un nuovo modello di sviluppo, come anche un nuovo sguardo sull\u2019economia. Sia uno sviluppo integrale, solidale e sostenibile, sia il bene comune esigono una corretta scala di beni-valori, che \u00e8 possibile strutturare avendo Dio come riferimento ultimo. Non \u00e8 sufficiente avere a disposizione molti mezzi e molte opportunit\u00e0 di scelta, pur apprezzabili. Tanto i molteplici beni funzionali allo sviluppo, quanto le opportunit\u00e0 di scelta devono essere usati secondo la prospettiva di una vita buona, di una condotta retta che riconosca il primato della dimensione spirituale e l\u2019appello alla realizzazione del bene comune. In caso contrario, essi perdono la loro giusta valenza, finendo per assurgere a nuovi idoli.<\/p>\n Per uscire dall\u2019attuale crisi finanziaria ed economica \u2013 che ha per effetto una crescita delle disuguaglianze \u2013 sono necessarie persone, gruppi, istituzioni che promuovano la vita favorendo la creativit\u00e0 umana per trarre, perfino dalla crisi, un\u2019occasione di discernimento e di un nuovo modello economico. Quello prevalso negli ultimi decenni postulava la ricerca della massimizzazione del profitto e del consumo, in un\u2019ottica individualistica ed egoistica, intesa a valutare le persone solo per la loro capacit\u00e0 di rispondere alle esigenze della competitivit\u00e0. In un\u2019altra prospettiva, invece, il vero e duraturo successo lo si ottiene con il dono di s\u00e9, delle proprie capacit\u00e0 intellettuali, della propria intraprendenza, poich\u00e9 lo sviluppo economico vivibile, cio\u00e8 autenticamente umano, ha bisogno del principio di gratuit\u00e0 come espressione di fraternit\u00e0 e della logica del dono\u00a0[5]<\/a>. Concretamente, nell\u2019attivit\u00e0 economica l\u2019operatore di pace si configura come colui che instaura con i collaboratori e i colleghi, con i committenti e gli utenti, rapporti di lealt\u00e0 e di reciprocit\u00e0. Egli esercita l\u2019attivit\u00e0 economica per il bene comune, vive il suo impegno come qualcosa che va al di l\u00e0 del proprio interesse, a beneficio delle generazioni presenti e future. Si trova cos\u00ec a lavorare non solo per s\u00e9, ma anche per dare agli altri un futuro e un lavoro dignitoso.<\/p>\n Nell\u2019ambito economico, sono richieste, specialmente da parte degli Stati, politiche di sviluppo industriale ed agricolo che abbiano cura del progresso sociale e dell\u2019universalizzazione di uno Stato di diritto e democratico. \u00c8 poi fondamentale ed imprescindibile la strutturazione etica dei mercati monetari, finanziari e commerciali; essi vanno stabilizzati e maggiormente coordinati e controllati, in modo da non arrecare danno ai pi\u00f9 poveri. La sollecitudine dei molteplici operatori di pace deve inoltre volgersi \u2013 con maggior risolutezza rispetto a quanto si \u00e8 fatto sino ad oggi \u2013 a considerare la crisi alimentare, ben pi\u00f9 grave di quella finanziaria. Il tema della sicurezza degli approvvigionamenti alimentari \u00e8 tornato ad essere centrale nell\u2019agenda politica internazionale, a causa di crisi connesse, tra l\u2019altro, alle oscillazioni repentine dei prezzi delle materie prime agricole, a comportamenti irresponsabili da parte di taluni operatori economici e a un insufficiente controllo da parte dei Governi e della Comunit\u00e0 internazionale. Per fronteggiare tale crisi, gli operatori di pace sono chiamati a operare insieme in spirito di solidariet\u00e0, dal livello locale a quello internazionale, con l\u2019obiettivo di mettere gli agricoltori, in particolare nelle piccole realt\u00e0 rurali, in condizione di poter svolgere la loro attivit\u00e0 in modo dignitoso e sostenibile dal punto di vista sociale, ambientale ed economico.<\/p>\n Educazione per una cultura di pace: il ruolo della famiglia e delle istituzioni<\/i><\/b><\/p>\n \u00a0<\/i><\/b><\/p>\n 6. Desidero ribadire con forza che i molteplici operatori di pace sono chiamati a coltivare la passione per il bene comune della famiglia e per la giustizia sociale, nonch\u00e9 l\u2019impegno di una valida educazione sociale.<\/p>\n Nessuno pu\u00f2 ignorare o sottovalutare il ruolo decisivo della famiglia, cellula base della societ\u00e0 dal punto di vista demografico, etico, pedagogico, economico e politico. Essa ha una naturale vocazione a promuovere la vita: accompagna le persone nella loro crescita e le sollecita al mutuo potenziamento mediante la cura vicendevole. In specie, la famiglia cristiana reca in s\u00e9 il germinale progetto dell\u2019educazione delle persone secondo la misura dell\u2019amore divino. La famiglia \u00e8 uno dei soggetti sociali indispensabili nella realizzazione di una cultura della pace.\u00a0Bisogna tutelare il diritto dei genitori e il loro ruolo primario nell\u2019educazione dei figli, in primo luogo nell\u2019ambito morale e religioso. Nella famiglia nascono e crescono gli operatori di pace, i futuri promotori di una cultura della vita e dell\u2019amore\u00a0[6]<\/a>.<\/p>\n In questo immenso compito di educazione alla pace sono coinvolte in particolare le comunit\u00e0 religiose. La Chiesa si sente partecipe di una cos\u00ec grande responsabilit\u00e0 attraverso la nuova evangelizzazione, che ha come suoi cardini la conversione alla verit\u00e0 e all\u2019amore di Cristo e, di conseguenza, la rinascita spirituale e morale delle persone e delle societ\u00e0. L\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo plasma gli operatori di pace impegnandoli alla comunione e al superamento dell\u2019ingiustizia.<\/p>\n Una missione speciale nei confronti della pace \u00e8 ricoperta dalle istituzioni culturali, scolastiche ed universitarie. Da queste \u00e8 richiesto un notevole contributo non solo alla formazione di nuove generazioni di\u00a0leader<\/i>, ma anche al rinnovamento delle istituzioni pubbliche, nazionali e internazionali. Esse possono anche contribuire ad una riflessione scientifica che radichi le attivit\u00e0 economiche e finanziarie in un solido fondamento antropologico ed etico. Il mondo attuale, in particolare quello politico, necessita del supporto di un nuovo pensiero, di una nuova sintesi culturale, per superare tecnicismi ed armonizzare le molteplici tendenze politiche in vista del bene comune. Esso, considerato come insieme di relazioni interpersonali ed istituzionali positive, a servizio della crescita integrale degli individui e dei gruppi, \u00e8 alla base di ogni vera educazione alla pace.<\/p>\n Una pedagogia dell\u2019operatore di pace<\/i><\/b><\/p>\n 7. Emerge, in conclusione, la necessit\u00e0 di proporre e promuovere una pedagogia della pace. Essa richiede una ricca vita interiore, chiari e validi riferimenti morali, atteggiamenti e stili di vita appropriati. Difatti, le opere di pace concorrono a realizzare il bene comune e creano l\u2019interesse per la pace, educando ad essa. Pensieri, parole e gesti di pace creano una mentalit\u00e0 e una cultura della pace, un\u2019atmosfera di rispetto, di onest\u00e0 e di cordialit\u00e0. Bisogna, allora, insegnare agli uomini ad amarsi e a educarsi alla pace, e a vivere con benevolenza, pi\u00f9 che con semplice tolleranza. Incoraggiamento fondamentale \u00e8 quello di \u00ab dire no alla vendetta, di riconoscere i propri torti, di accettare le scuse senza cercarle, e infine di perdonare \u00bb\u00a0[7]<\/a>, in modo che gli sbagli e le offese possano essere riconosciuti in verit\u00e0 per avanzare insieme verso la riconciliazione. Ci\u00f2 richiede il diffondersi di una pedagogia del perdono. Il male, infatti, si vince col bene, e la giustizia va ricercata imitando Dio Padre che ama tutti i suoi fi gli (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a0<\/i>5,21-48). \u00c8 un lavoro lento, perch\u00e9 suppone un\u2019evoluzione spirituale, un\u2019educazione ai valori pi\u00f9 alti, una visione nuova della storia umana. Occorre rinunciare alla falsa pace che promettono gli idoli di questo mondo e ai pericoli che la accompagnano, a quella falsa pace che rende le coscienze sempre pi\u00f9 insensibili, che porta verso il ripiegamento su se stessi, verso un\u2019esistenza atrofizzata vissuta nell\u2019indifferenza. Al contrario, la pedagogia della pace implica azione, compassione, solidariet\u00e0, coraggio e perseveranza.<\/p>\n Ges\u00f9 incarna l\u2019insieme di questi atteggiamenti nella sua esistenza, fi no al dono totale di s\u00e9, fino a \u00ab perdere la vita \u00bb (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a0<\/i>10,39;\u00a0Lc<\/i>\u00a0<\/i>17,33;\u00a0Gv<\/i>\u00a0<\/i>12,25). Egli promette ai suoi discepoli che, prima o poi, faranno la straordinaria scoperta di cui abbiamo parlato inizialmente, e cio\u00e8 che nel mondo c\u2019\u00e8 Dio, il Dio di Ges\u00f9, pienamente solidale con gli uomini. In questo contesto, vorrei ricordare la preghiera con cui si chiede a Dio di renderci strumenti della sua pace, per portare il suo amore ove \u00e8 odio, il suo perdono ove \u00e8 offesa, la vera fede ove \u00e8 dubbio. Da parte nostra, insieme al beato Giovanni XXIII<\/a>, chiediamo a Dio che illumini i responsabili dei popoli, affinch\u00e9 accanto alla sollecitudine per il giusto benessere dei loro cittadini garantiscano e difendano il prezioso dono della pace; accenda le volont\u00e0 di tutti a superare le barriere che dividono, a rafforzare i vincoli della mutua carit\u00e0, a comprendere gli altri e a perdonare coloro che hanno recato ingiurie, cos\u00ec che in virt\u00f9 della sua azione, tutti i popoli della terra si affratellino e fiorisca in essi e sempre regni la desideratissima pace\u00a0[8]<\/a>.<\/p>\n Con questa invocazione, auspico che tutti possano essere veri operatori e costruttori di pace, in modo che la citt\u00e0 dell\u2019uomo cresca in fraterna concordia, nella prosperit\u00e0 e nella pace.<\/p>\n Dal Vaticano, 8 Dicembre 2012<\/i><\/p>\n <\/p>\n BENEDICTUS PP XVI<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" MESSAGGIO DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI PER LA CELEBRAZIONE DELLA\u00a0 XLVI GIORNATA MONDIALE DELLA PACE\u00a0 1\u00b0 GENNAIO 2013 BEATI GLI […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2506","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-generale"],"gutentor_comment":0,"yoast_head":"\r\n